Đức Hồng Y Pietro Parolin tại Jordan (Ảnh: AFP)
Trong một cuộc phỏng vấn đề cập đến nhiều vấn đề với Vatican News trong chuyến viếng thăm Jordan, Đức Hồng y Quốc Vụ Khanh Pietro Parolin đã nói về những diễn biến mới nhất ở Syria và Lebanon, những lời của Đức Thánh Cha Phanxicô với các ngoại giao đoàn và Thỏa thuận tạm thời giữa Tòa Thánh và Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa về việc bổ nhiệm Giám mục.
Đức Hồng y Pietro Parolin đã đến thăm Jordan trong tuần này. Hôm thứ Sáu vừa qua, ngài đã chủ sự Thánh lễ long trọng để cung hiến nhà thờ mới của Tòa Thượng phụ La tinh Giêrusalem, được xây dựng trên địa điểm Chúa Giêsu chịu phép rửa. Với dấu chỉ của sức sống và hy vọng, hơn 6000 tín hữu đã tham dự Thánh lễ, ngồi chật kín nhà thờ đến mức nhiều người không thể tìm được chỗ bên trong.
Sau Thánh lễ, Vatican News đã có cuộc trò chuyện với Quốc Vụ Khanh Vatican về các sự kiện thế giới hiện tại, trong đó có bài phát biểu của Đức Thánh Cha Phanxicô trước các ngoại giao đoàn vào ngày 9 tháng 1 năm 2025.
Sau đây là nội dung cuộc phỏng vấn:
Chúng ta đang có mặt tại Jordan, tại Thánh địa, tại địa điểm Chúa Jesus chịu phép rửa, nơi cho đến vài thập kỷ trước vẫn là một bãi mìn. Không xa nơi đây, một cuộc chiến do Hamas gây ra vẫn đang tiếp diễn, gây ra sự chết chóc và sự tàn phá chủ yếu đối với dân thường, đặc biệt là ở Gaza. Đức Hồng y muốn truyền tải thông điệp gì?
Đó là một buổi lễ tuyệt vời và được tổ chức tốt, nhưng trước hết, đó là một sự kiện tràn đầy hy vọng. Và không phải vì hy vọng đã trở thành một lời sáo rỗng trong Năm Thành này dành riêng về chủ đề hy vọng. Tôi tin rằng thông điệp xuất hiện từ ngày này là: trong một khu vực bị tàn phá bởi quá nhiều xung đột, bị chia cắt bởi quá nhiều căng thẳng, khu vực từng bị khai thác này giờ đây trở thành một vùng đất màu mỡ. Bản thân điều này đã là một dấu chỉ của hy vọng: như lời tiên tri đã nói, gươm giáo có thể biến thành lưỡi cày, và vũ khí có thể trở thành công cụ của hòa bình. Sự tham gia đông đảo và phấn khởi của mọi người cũng là lý do để hy vọng. Có những lực lượng quan trọng, và Kitô giáo có thể góp phần, với ân sủng của Thiên Chúa, tìm ra con đường giải quyết các cuộc xung đột hiện tại.
Jordan là một quốc gia mà cộng đồng thiểu số theo Kitô giáo được hòa nhập và cảm thấy mình là một phần của đất nước. Thật không may, điều này không đúng trong các bối cảnh khác. Vai trò của người Kitô ở Trung Đông hiện nay là gì?
Các Kitô hữu đã hiện diện ở các quốc gia này từ thời xa xưa và tiếp tục là một phần không thể thiếu và hợp pháp của các quốc gia và xã hội Trung Đông, mặc dù các sự kiện trong quá khứ và gần đây đang khuyến khích họ di cư. Do đó, các cộng đồng Kitô giáo ở những quốc gia này đang giảm dần về số lượng. Tôi muốn tái khẳng định chiều kích cấu thành này của sự hiện diện của Kitô giáo: Ả Rập cũng có nghĩa là Kitô giáo vì có một cộng đồng Kitô giáo bắt nguồn từ lịch sử của những vùng đất này. Tôi muốn nhấn mạnh chiều kích cơ bản và cấu thành này của sự hiện diện của Kitô giáo. Kitô giáo, với tư cách là một thành phần cấu thành, có thể đóng góp trong mọi lĩnh vực. Như Đức Thánh Cha đã nhiều lần đề cập, Trung Đông sẽ nghèo hơn nếu không có các Kitô, thiếu đi sự thể hiện thiết yếu về bản sắc của chính khu vực này.
Ngài có lo ngại về diễn biến tình hình ở Syria không?
Tôi đã đọc những tuyên bố tích cực được đưa ra, phù hợp với định hướng mà Đức Thánh Cha mong muốn trong bài phát biểu trước các ngoại giao đoàn. Chúng ta hy vọng rằng một kỷ nguyên mới có thể bắt đầu cho Syria, nơi mà tất cả mọi công dân sẽ có cùng quyền lợi và đặc quyền. Đây là khái niệm về quyền công dân mà Tòa Thánh cũng đề xuất cho tất cả các quốc gia: tất cả công dân đều bình đẳng, có quyền lợi và nghĩa vụ bình đẳng trước pháp luật. Chúng ta thực sự hy vọng rằng những tuyên bố này sẽ được tiếp nối bằng hành động, đảm bảo bảo vệ quyền của các nhóm thiểu số và cả các Kitô hữu.
Hai ngày trước, sau hai năm, cuối cùng Tổng thống Lebanon đã được bầu. Điều này có ý nghĩa như thế nào?
Tôi tin rằng đó là một dấu hiệu tích cực. Trong hai năm qua, chúng tôi luôn khẳng định rằng điều này rất quan trọng đối với sự liên tục và sự tồn tại của đất nước như nó được cấu trúc – tức là, theo câu nói nổi tiếng của Thánh Gioan Phaolô II, “một đất nước là một thông điệp” – một đất nước mà sự đa dạng về xã hội, chính trị và tôn giáo cùng tồn tại. Chúng ta luôn nhấn mạnh rằng ưu tiên là bảo đảm chức vụ Tổng thống, qua đó củng cố các thể chế. Do đó, đây là dấu chỉ của hy vọng. Chúng ta chân thành hy vọng rằng cuộc bầu cử này sẽ đánh dấu một giai đoạn mới cho Lebanon, nơi tất cả các lực lượng chính trị cùng nhau tìm ra tiếng nói chung và nỗ lực làm việc vì lợi ích của đất nước, đặc biệt là những cải cách mà đất nước đang rất cần.
Đức Hồng y có thể đề cập đến một số cải cách đó không?
Ví dụ, mang lại công lý cho các nạn nhân và gia đình bị ảnh hưởng bởi vụ nổ cảng Beirut, và khôi phục sự ổn định kinh tế vốn đã mất đi và gây ra tình trạng nghèo đói và đau khổ lan rộng trong nước. Thật tích cực khi họ đã bầu chọn được một Tổng thống.
Trong chuyến viếng thăm gần đây của mình đến Luxembourg và Bỉ, khi đề cập đến tình hình chiến tranh, Đức Thánh Cha Phanxicô đã kêu gọi “các cuộc đàm phán trung thực” và “thỏa hiệp danh dự”. Tại sao ngày nay việc đàm phán và đạt được sự thỏa hiệp lại trở nên khó khăn đến vậy? Tại sao ngoại giao dường như im lặng? Tôi đặc biệt đề cập đến cuộc xung đột đang diễn ra ở trung tâm của châu Âu Kitô giáo giữa Nga và Ukraine.
Thật đáng buồn khi chúng ta dường như đã mất khả năng đàm phán và như người ta vẫn nói, vũ lực lấn át luật pháp. Trong bài phát biểu trước các ngoại giao đoàn, Đức Thánh Cha Phanxicô đã đề cập đến một số nguyên nhân gây ra tình trạng này, giải thích rằng có một bầu khí của sự ngờ vực và sợ hãi lẫn nhau, tạo ra sự phân cực ngày càng tăng giữa các quốc gia và cộng đồng và ngăn cản việc tìm kiếm các giải pháp chung. Tôi đặc biệt nhấn mạnh điểm này: thiếu sự tin tưởng cơ bản. Để đàm phán và đối thoại, cần phải có ít nhất một mức độ tin tưởng tối thiểu ở bên kia. Một khía cạnh khác mà Đức Thánh Cha nhấn mạnh là khả năng nhìn nhận mọi việc theo quan điểm của bên kia, trong trường hợp này là kẻ thù. Cần phải có thiện chí để gặp gỡ, để hiểu hoặc ít nhất là xem xét nghiêm túc lý do của bên kia. Đây là những lý do khiến việc đàm phán trở nên khó khăn như vậy ngày nay. Thêm vào đó – cũng được Đức Thánh Cha đề cập – là cuộc khủng hoảng của các thể chế được thành lập để thúc đẩy đối thoại, chẳng hạn như các tổ chức quốc tế. Ngày nay, các thể chế này đang nỗ lực để tiếp tục hoàn thành vai trò mà họ đã thực hiện thành công ngay sau Thế chiến II. Còn nhiều nguyên nhân khác nữa, nhưng tôi tin rằng đây là gốc rễ của mọi vấn đề.
Trong bài phát biểu trước các Ngoại giao đoàn, Đức Thánh Cha Phanxicô đã lên án nguy cơ của cái mà ngài gọi là “não trạng chung”, dẫn đến việc chỉ lựa chọn đối thoại với những người đã chia sẻ quan điểm của chúng ta. Đức Thánh Cha thường viện dẫn “tinh thần Helsinki”, điều đó có thể có nghĩa gì ngày nay?
Tinh thần của Helsinki chính xác là về việc vượt qua não trạng này. Chúng ta sống trong một thế giới bị chia rẽ, một thế giới đối lập, chia thành hai khối. Có lẽ ngày nay những “khối” này đã bị phân mảnh và nhân lên. Theo một nghĩa nào đó, thậm chí có thể dễ dàng hơn khi chỉ có hai khối. Tinh thần Helsinki thể hiện nỗ lực vượt qua ý tưởng về kẻ thù, tìm ra tiếng nói chung ngay cả với những người không cùng quan điểm. Helsinki tượng trưng cho khả năng vượt qua quan điểm của một người hoặc không coi đó là quan điểm độc quyền duy nhất, chấp nhận rằng có những quan điểm hợp pháp khác tồn tại và có thể dung hòa với quan điểm của chính mình, mặc dù phải từ bỏ một điều gì đó. Đây là bản chất của một sự thỏa hiệp lành mạnh. Một khía cạnh quan trọng khác của đàm phán là sự sẵn sàng tìm kiếm sự thỏa hiệp để vượt qua xung đột.
Trong bối cảnh này, cụm từ “hòa bình chính đáng” có nghĩa là gì?
Theo quan điểm của tôi, “hòa bình chính đáng” có nghĩa là hòa bình dựa trên luật pháp quốc tế và các tuyên bố của Liên hợp quốc. Đây là những công cụ mà cộng đồng quốc tế có thể sử dụng để điều chỉnh mối quan hệ giữa các quốc gia và giữa các cộng đồng quốc gia. Theo quan điểm của một Kitô hữu, chúng ta hiểu công lý theo nhiều khía cạnh khác nhau, nhưng về cơ bản, tôi cho rằng “hòa bình chính đáng” ám chỉ đến nền hòa bình phù hợp với luật pháp quốc tế và các quy tắc của luật pháp.
Đức Gioan Phaolô II đã viết rằng không thể có hòa bình nếu không có công lý, và không thể có công lý nếu không có sự tha thứ…
Trong tư tưởng Kitô giáo, công lý không chỉ là trao cho mỗi người những gì họ đáng được hưởng theo công bằng phân phối, mà đó là công lý mà chính Chúa Giêsu gợi lên—một hình thức công lý cao hơn trở thành tình yêu và sự tha thứ đối với người khác. Trong bài phát biểu trước các Ngoại giao đoàn, Đức Thánh Cha Phanxicô đã nói về ngoại giao của sự tha thứ. Đoạn văn đó đặc biệt tuyệt vời vì nó làm nổi bật khả năng vượt ra ngoài những đòi hỏi đơn thuần của công lý.
Thỏa thuận tạm thời về việc bổ nhiệm các Giám mục mới tại Trung Quốc tiếp tục là chủ đề gây tranh cãi, được nêu ra trong cả giới chính trị quốc tế lẫn Giáo hội. Một số người coi đó là dấu hiệu của sự yếu kém. Ý nghĩa sâu xa hơn của nó là gì?
Thật hợp lý khi nảy sinh những ý kiến khác nhau trước một tình huống phức tạp như tình hình ở Trung Quốc, vốn bắt nguồn từ một lịch sử đặc biệt khó khăn. Ý kiến có thể rất khác nhau, và tôi luôn nói rằng tôi không bị sốc trước những quan điểm khác nhau, như một số người có thể tin: vẫn còn những giải pháp khác. Tòa Thánh coi thỏa thuận này là giải pháp hiệu quả nhất để bắt đầu đối thoại với một trong những vấn đề quan trọng trên bàn đàm phán. Một trong những vấn đề quan trọng và thách thức nhất là việc bổ nhiệm Giám mục. Tôi tin rằng thỏa thuận về việc bổ nhiệm Giám mục nhằm đạt được hai mục tiêu cơ bản, tiến triển chậm rãi—đôi khi thậm chí là lùi lại một bước—nhưng vẫn đi đúng hướng. Mục tiêu đầu tiên là đảm bảo rằng tất cả các Giám mục đều hiệp thông với Đức Thánh Cha. Đây là điều cơ bản đối với Giáo hội Công giáo. Mục tiêu thứ hai là nỗ lực—mặc dù không phải lúc nào cũng thành công – thúc đẩy sự hiệp nhất trong Giáo hội, vượt qua sự chia rẽ và đảm bảo một số mức độ bình thường hóa trong đời sống Giáo hội. Không có giải pháp “thần kỳ”, nhưng thỏa thuận này đại diện cho một hành trình—một hành trình chậm rãi và đầy thách thức mà theo tôi, đang bắt đầu đơm hoa kết trái. Những thành quả này có thể vẫn chưa nhìn thấy được, nhưng chúng có thể sẽ trở nên rõ ràng hơn khi sự tin tưởng và khả năng tham gia đối thoại giữa các bên tăng lên.
Trong cuộc gặp gỡ với giới truyền thông trên chuyến bay trở về từ Singapore, Đức Thánh Cha Phanxicô đã mô tả kết quả của cuộc đối thoại với chính phủ Trung Quốc là “tốt”, ngài nói rằng “kể cả về việc bổ nhiệm Giám mục…” Vì vậy, cũng có lý do để hy vọng trong trường hợp này…
Tôi tin như vậy; có lý do để hy vọng. Trong bài phát biểu trước các ngoại giao đoàn, Đức Thánh Cha đã nói về nền ngoại giao của sự kiên nhẫn. Tôi thiết nghĩ đây là trường hợp mà hơn những trường hợp khác—nhưng có lẽ nói chung—chúng ta phải phát triển khả năng kiên nhẫn, như Thánh Giacôbê Tông đồ khuyến khích chúng ta: hãy xem cách người nông dân gieo hạt giống rồi kiên nhẫn chờ mưa, chờ tuyết rơi và chờ hạt giống đơm hoa kết trái. Tôi tin rằng ngay cả trong lĩnh vực này, cũng như nhiều lĩnh vực khác trong cuộc sống, chúng ta cần khả năng nhìn xa hơn những kết quả tức thời. Thật không may, chúng ta cũng là nô lệ của sự tức thời. Tôi nghĩ rằng nhiều phản ứng mà bạn đề cập bắt nguồn từ sự phẳng lặng của quan điểm về hiện tại, sự thiếu khả năng có cái nhìn dài hạn hướng tới tương lai trong khi cũng xem xét quá khứ và những khó khăn đã trải qua trong quá khứ. Vì vậy, không nuôi dưỡng ảo tưởng sai lầm—vì tôi thiết nghĩ không ai có bất kỳ ảo tưởng nào về vấn đề này—chúng ta có thể tiến về phía trước với hy vọng và cam kết, tin tưởng rằng, với ân sủng của Thiên Chúa, con đường này sẽ mang lại những thành quả mong muốn.
Minh Tuệ (theo Vatican News)
