Sự giam hãm hạn chế trong đại dịch Covid-19

peterw-696x464

Tất cả chúng ta, trong vài tuần lễ hoặc thậm chí vài tháng, đang phải trải qua sự giam hãm hạn chế chưa từng trải nghiệm trước đây ở cấp độ thế giới. Một số quốc gia đang trải qua “giai đoạn 2”, một số quốc gia đang trải qua tình trạng tồi tệ hơn so với những năm 1940. 75 năm sau khi Thế chiến II kết thúc, “sự tự do” có được một ý nghĩa mới và sự không chắc chắn lớn về tương lai ngự trị ở khắp mọi nơi.

Vào năm 1812, khoảng 500 người mắc bệnh phong đã bị giam hãm tại Voorzorg, và vào năm 1850, Batavia có 498 cư dân. Suriname có khoảng 50.000 cư dân trong nửa đầu thế kỷ 19, vì vậy, khoảng một phần trăm dân số đã bị cách ly trong một thuộc địa dành cho người mắc bệnh phong. Nhà sử học người Hà Lan, Stephen Snelders, gọi đây là “sự giam cầm tuyệt vời”. Ông đã nhìn thấy một sự tương đồng đối với sự tách biệt hàng loạt đối với những người mắc bệnh tâm thần và những người ăn xin, những người vô gia cư và những người thiếu thốn về mặt xã hội khác tại Paris vào thế kỷ XVII, được mô tả bởi nhà sử học và triết gia người Pháp Michel Foucault, và được biết đến như là “le grand renfermement” (sự giam cầm tuyệt vời). Chính phủ “toàn năng” đã kết luận rằng một bộ phận trong dân số chính là mối nguy hiểm cho phần còn lại của dân số, và quyết định loại trừ nhóm này ra khỏi xã hội bằng cách tách họ ra thành một hoặc nhiều tổ chức. Vào thời trung cổ, đó là những người phong cùi ở châu Âu. Vào thế kỷ XVII ở Pháp, đó chính là những người mắc bệnh tâm thần và những người khác bị gạt ra bên lề xã hội, “tầng lớp xã hội thấp hơn”. Và tại thuộc địa Suriname của Hà Lan, một lần nữa vào thế kỷ XVII, các bệnh nhân phong bị nhốt chung lại với nhau theo chỉ thị của những kẻ nắm quyền lực. Vào năm 1972, trại phong cuối cùng ở Namibia đã đóng cửa”. (H. Menke et al. De tenen van de leguaan. Verhalen uit de wereld van Surinaamse leprapatiënten, Volendam 2019, pp. 30-31).

Trong những tháng qua, hầu hết tất cả chúng ta, những người bị nhiễm vi-rút, những người bị cho là bị nhiễm vi-rút, những người khỏe mạnh, đều đã trải qua “một sự giam hãm hạn chế”, thường bị áp đặt bởi chính phủ, sự hạn chế khắc nghiệt hay ít khắc nghiệt hơn, trong khoảng thời gian kéo dài hơn hoặc ngắn hơn, một mình hoặc cùng với những người khác, tuy nhiên, trong mọi trường hợp, điều đó sẽ chỉ là tạm thời. Đối với những người phong cùi tại Suriname, sự cô lập có nghĩa là cho đến năm 1946: bị nhốt cho đến chết, bởi vì không có cách chữa trị cho những người thực sự mắc bệnh phong. Họ không có hy vọng trở lại với bất kỳ hình thức nào của “trạng thái bình thường”.

Sự giam cầm của những người phong cùi không chỉ là việc bị trục xuất ép buộc. Nó còn có những hậu quả nghiêm trọng hơn: đó là một sự tách biệt với gia đình, nó đồng nghĩa với một chế độ ăn uống nghèo nàn: họ không còn có thể tự sản xuất thức ăn của mình phụ thuộc vào những thứ chính quyền đã trao cho họ – và đôi khi còn phải chiến đấu để có được một phần ăn bởi vì không đủ cho tất cả mọi người.

Việc chăm sóc những người phong cùi không được coi như là một nghĩa vụ, nhưng đã được trải nghiệm như một hình phạt.

Chân Phước Phêrô Donders đã tự nguyện chia sẻ cuộc sống của những người phong cùi trong 27 năm – mà không bị nhiễm bệnh – ít nhất là trong một cuộc xét nghiệm về các bệnh lý cổ xưa dựa trên DNA, được hoàn tất vào năm 2017, không phát hiện bất kỳ triệu chứng lây nhiễm nào (để biết thêm thông tin về bối cảnh của nghiên cứu, xem cuốn sách nói trên).

Tôi đã chìm đắm trong những suy nghĩ này trong vài tuần qua. Chân Phước Phêrô Donders không bao giờ mong muốn được quay trở lại với “trạng thái bình thường”. Và “trạng thái bình thường” của chúng ta, trong một khoảng thời gian dài, sẽ là trạng thái bình thường khác với trạng thái bình thường trước năm 2020. Ngoài nền kinh tế, “tự do cá nhân”, “không gian”, “việc sử dụng không gian”, cũng như “trạng thái gần gũi” có thể cần phải được xem xét lại. Sự khát khao được quay trở lại trạng thái bình thường như trong quá khứ sẽ là một điều không tưởng, và nó có lẽ cũng không được như mong muốn.

Đức Cha Karel Choennie, Giám mục Địa phận Paramaribo, đã mở đầu bài giảng Thứ Sáu Tuần Thánh của mình, với đề tài: “Thánh giá COVID-19”, bức vẽ được họa lại bên góc phải.

Ngày 23/5 kỷ niệm Tu sĩ Phêrô Donders của chúng ta được tuyên phong Chân Phước, chúng ta có thể ghi nhớ rằng các biện pháp hạn chế được áp đặt lên chúng ta chỉ là tạm thời, chúng ta có một tương lai, phần lớn những người bị nhiễm bệnh sẽ hồi phục – bất chấp tình trạng thiếu thốn thuốc men, nhưng thường là nhờ nỗ lực của đội ngũ nhân viên y tế.

Chớ gì mẫu gương của Chân Phước Phêrô Donders truyền cảm hứng cho chúng ta không chỉ là để hy vọng về một tương lai tốt đẹp hơn, mà còn là để thực hành sự tiết chế, sự giản dị, tự hạn chế bản thân một chút, một cách tự nguyện, khi cần thiết và mong muốn, và khi chúng ta một lần nữa được phép rời khỏi căn phòng của mình, chúng ta sẽ suy ngẫm một cách thực sự và thay đổi – vì sức khỏe của người khác cũng như của chúng ta, để ngăn chặn làn sóng đại dịch thứ hai, vì một tương lai mới, công bằng hơn và bền vững hơn!

 Đối đọc bài viết cảm động về Chân Phước Phêrô Donders, mọi người có thể tham khảo tại: https://stclemens.org/docs/A macule on the back.pdf

Claudia Peters, Cáo thỉnh viên Án phong Chân Phước Phêrô Donders C.Ss.R

vicepostulator@peerkedonders.nl

Minh Tuệ (theo Scala News)

Bài liên quan

Tin tức mới

Facebook

Youtube